quarta-feira, 21 de junho de 2017

TRONO MANCHADO DE SANGUE

   Esse título ecoou dias a fio na minha cabeça. por conta da confluência de múltiplos elementos. A experiência estética abre nosso espírito para livres associações e minha mente foi sacudida, assim como minha escuta, quando  alguém mencionou que Akira Kurosawa havia feito uma versão de Macbeth, transpondo o universo shakespeariano da Escócia para o Japão Feudal. Desde então não mais me aquietei. Trono manchado de sangue? Como não associar ao que está acontecendo politicamente no Brasil? Afinal, cinema, psicanálise, literatura e política são motivos suficientes, para, no mínimo, produzir um texto. O caráter relacional desses itens apresentava uma grande riqueza de sentido. Uma certa fecundidade tomou conta de mim e num átimo, o escrevi. Infelizmente, ao passar a versão escrita no Word para o blog, perdi o artigo. Era apenas um textinho, mas que dor. Procurei-o desesperadamente. Tornou-se irrecuperável. Perdeu-se de mim. A sensação desagradável demandou um certo luto. Porém, a pulsão voltou a insistir, não desistiu e eis-me aqui escrevendo outro artigo. Afinal, não é tarefa da análise plasmar âmbitos? Vivendo numa época de tramas macabras e de ódios, sinto-me atraída pela idéia de que podemos extrair algo de interessante dessa conjunção, proporcionada pelo filme de Kurosawa e a obra de Shakespeare. “Trono manchado de sangue”é a tradução  em português para o que, em japonês, recebeu o titulo de " Castelo da Teia de Aranha". A história do filme gira em torno de dois guerreiros, Taketoki Washizu e Yoshiaki Miki, que se deparam na floresta com um espírito que faz previsões muito assustadoras.a respeito do futuro. Ambos não levam a sério os mal-ditos. Zombam, inclusive, deles. Inadvertidamente,Taketoki  compartilha a experiência com sua mulher, a Senhora Asaji, que se torna uma cópia de Lady Macbeth, envenenando e instigando o marido a assassinar o amigo, que supostamente iria conspirar contra a família Washizu , arruinando-a. Na ãnsia de se tornar o Senhor do Castelo de Areia e com medo de que as palavras da esposa se tornassem realidade,  ele consuma o ato e mata Miki. 
Existe algo mais atual do que as histórias que atravessam os tempos e a vida? Hamlet, Macbeth, Ricardo III ou Lear?  Estamos de volta ao século XVI, com suas tramas tecidas nas intrigas, na ambição, nos assassinatos, nas disputas de poder, nas conspirações e traições urdidas na penumbra e nos porões dos “castelos.” Quem matou Celso Daniel e supostamente, Teori Zawascky? Shakespeare é totalmente contemporâneo. E Kurosawa sabia disso. Também Freud, no desenvolvimento de suas idéias, pensou não apenas na arte em geral, mas nos sonhos como experiência que leva o sonhador a recompô-lo e a relatá-lo em discurso. Aproximamos, assim, sonhos e desejos, de um filme narrativo ou de um texto literário, na medida em que é o desejo do autor que move a obra. Tal como acontece na própria clínica psicanalítica. Merleau-Ponty, por exemplo, explora essa relação como sendo  uma espécie de "instâncias contemporâneas", que atualizam uma nova percepção do homem-em-situação, ou uma nova concepção do olhar como atividade dotada de sentido. Vários cineastas brincam com essas possibilidades, como é o caso de Buñuel, que junto com Salvador Dali, produziu cenas surrealistas em ‘O Cão Andaluz”. No filme, uma lâmina cortava um olho e essa cena foi baseada num sonho de Buñuel, em que ele dizia ter visto uma nuvem cortando a lua. 
Podemos nos interrogar, então, como suportar os pesadelos  e tormentos surrealistas de nossa época? Só através da arte, quando o sujeito se experimenta como sendo um outro, uma alteridade, que realiza uma experiência psíquica reveladora do inconsciente. Só sendo “artistas em construção permanente”, já que a dertrutividade é demasiadamente real e concreta. Freud sabia disso e também, de que a pulsão de morte não se articula no registro da linguagem, o que impõe ao sujeito a necessidade de inscrição num registro simbólico. Isso coloca a psicanálise hoje, mais do que nunca, como um instrumento precioso para se pensar a cultura e a experiência do homem com a história. Assim como a escrita e o cinema, que são duas formas de criação e de sublimação que ajudam a fazer com que o relacionamento entre ética e politica seja aprofundado. Até porque a política no Brasil prima por uma dívida para com a ética. Toda a melancolia e revolta que se abateram sobre nós enquanto povo, toda a desesperança, fruto dos restos deixados pelos devoradores que usurparam nossos impostos, nos conduzem a uma paisagem inóspita. Perdemos a crença na magia que sempre revestiu nossas maiores expectativas. Nossos corações líricos sangram, nossas vozes diariamente rugem ao ver as teias de aranha tecidas pelos canalhas que destruíram nossos sonhos mais urgentes. Educação, saúde e saneamento básico para a população. A ética virou cinzas, como o prédio devastado pelo fogo em Londres. Um esqueleto a representa. A questão que se coloca para mim, enquanto cidadã, é se assim como o meu texto, isso é irrecuperável. Ou se existe algo subjacente a essa catástrofe que nos atinge, que possa pulsionalmente ser re-criado. O “trono está manchado de sangue” sim, sem dúvida. Cenas do teatro do absurdo, que é uma falsificação ao mesmo tempo infame e inteligente da vida, nos afetam de forma trágica, uma vez que a contaminação é plena, total e irrestrita. Todos os setores desse corpo social estão sendo atingidos por um mar de lama premonitoriamente desencadeado pela tragédia de Mariana. Nada é por acaso. Muitos estão fragmentados pela falta de garantias e proteção social, o que pode ser visto como uma “dimensão existencial traumática ”, segundo Stolorow ( 2007). Mas a capacidade de superação do Homen é indiscutível, vide a própria história da humanidade. Somos um povo que tem como cerne de sua estruturação histórica, organizações psíquicas muito mais voltadas para a esperança do que para o desespero. A partir dessa concepção, apoio-me muito mais na força de um pensamento criativo e nas nossas pulsões de vida, de que encontraremos saídas  dignas para esse espanto tão intenso. 

terça-feira, 10 de janeiro de 2017

ANIMAIS NOTURNOS

                                                         

Um filme sobre as sensações.  Esse é o caso de “Animais Noturnos" em cartaz. Concordo com Artur Xexéo quando ele fala que os primeiros 30 minutos do filme ‘são de deixar o espectador com o coração na mão” e discordo 100% quando ele desqualifica o filme, ao restringi-lo a um mero exercício estilístico de Tom Ford. Artur Xexéo não viu o mesmo filme que eu. Muito mais do que estilo , moda e diálogos supostamente ingênuos, o que pode ser visto na tela é um belíssimo e ousado passeio pelo universo das sensações e dos sentidos, daquilo que na maioria das vezes,  não cabe no verbal, Tom Ford torna “carnal” o que não tem como passar pelo simples dito. Torna literária uma experiência de horror, extremamente traumática, cuja intensidade se perderia numa simples narrativa. Daí minha maior discordância  da opinião de Xexéo, que banaliza a genialidade do roteiro, que, segundo ele, não é bem desenvolvido.  Os tais 30 minutos sensacionais, são uma pequena mostra do que subjaz às verdadeiras intenções do autor. Cultivada em estufa durante quase vinte anos, a vingança será maligna na sua forma mais brilhante e ardilosa. Esse o fundo do poço de “Animais Noturnos", o que cada um faz das suas dores e ressentimentos sofridos ao longo da vida. De que forma isso aparece? Quais as manifestações do inconsciente e de que tramas macabras ele é capaz?  Para que conteúdos psíquicos se abre a sensação? Quando e como se esculpe na consciência ?
A base de toda arte é a sensação e sob esse ponto de vista, dou nota dez para a obra em questão, que retrata em síntese extrema, uma mulher rica, sofisticadíssima, dona de uma galeria de arte famosa, infeliz no casamento , que inesperadamente recebe uma encomenda de presente: o esboço de um livro escrito por um ex-marido , do qual está separada há quase vinte anos e surpreendentemente, dedicado a ela  "do fundo do coração”. Ela começa a ler e é imediatamente capturada pelas primeiras cenas descritas, que passam a se alternar entre a exibição na tela e a leitura progressiva das cenas narradas pelo escritor. Trata-se de uma família que sai de viagem e que é abordada numa estrada deserta à noite por uma bando de marginais, que produzem uma série de torturas monstruosas, num pesadelo que vai tornando o lugar do espectador não só profundamente desconfortável, mas, insuportável.  Idem o de Susan ( Amy Adams) a leitora dos horrores. Ela segue, porém , devorando página por página e dessa forma , livro e filme se entrelaçam  em imagens alternadas, o que muitas vezes confunde a espectador. O personagem principal do livro é um homem interpretado por Jake Gyllenhaal, que tem a família dizimada no acidente. Ele sobrevive porque se esconde e a busca pelos assassinos torturadores, com a ajuda de um delegado condenado à morte por uma doença terminal, é a sua única possibilidade de redenção e expiação de uma culpa que o consome. Ele foi fraco e omisso. Não lutou suficientemente. Acovardou-se. Aqui vale ressaltar que em uma de suas rememorizações relativas ao ex- marido durante a leitura, Susan lembra de algumas passagens da relação dos dois. Ele era sensível demais, ela complexa demais. A vida burguesa imposta pela condição dele e que a sofisticada mãe como um oráculo diz que ela não suportaria, rapidamente se desidealizou. O casamento acabou com o que ela chama de "extrema  brutalidade de sua parte”. Além de desqualificá-lo pela sua fragilidade como escritor, o traiu e fez um aborto de um filho dele. A cena em que ela sai da clínica acompanhada pelo amante é dolorosamente presenciada pelo ex. Resumindo: ele saiu da relação absolutamente esfacelado. Susan , por seu lado refez–se rapidamente.  
Essa pequena e superficial exposição do tema é apenas para criar a possibilidade de chegar ao que interessa. Susan e Edward, que só aparece nas cenas em que  história do livro é exposta na tela , nunca mais se viram. Ao terminar a leitura, ela manda um e-mail para ele elogiando o livro e falando do impacto que teve com a violência e a força de sua escrita. Propõe um encontro. Ele diz: ”Onde e quando vc quiser”.
O resto é para quem viu o filme. Não se quer aqui entregar o final . 
Sabemos que nós humanos somos inescapavelmenete  dependentes das sensações que nossos orgãos sensoriais nos transmitem. O que não for sensação não existe para nós, pois não podemos compreender o mundo passando ao largo de nossos sentidos. Esse o grande mote de "Animais Noturnos". Edward não quer que Susan SAIBA o pavor que ele experimentou. Ele quer que ela SINTA na pele as sensações que durante anos o atormentaram. Ele quer quebrar a barreira da frieza herdada da mãe, ele quer desorganizar e instaurar o caos, ele quer atravessar a casca e chegar no núcleo. Ele quer Vingança.
Se fosse um filme de Tarantino, por exemplo, teríamos sangue respingando na tela, mas a sensibilidade de Tom Ford escolheu um outro caminho extremamente oportuno, num mundo onde as sensações mais originais tem inúmeros substitutos. A crueldade e os traços de memória cravados em Edward como tatuagens na alma, são transformados em escritura de teor chocante, já que só dessa forma ele supõe afetar Susan, mostrando que atrás de sua sensibilidade desqualificada no passado, também se esconde uma grande violência. Se era disso que ela sentia falta, nada mais tem a duvidar. Ele não só traz em si a animalidade que habita todo ser humano, como sabe muito bem como usá-la . Basta querer.
Filmaço, portanto, que mostra a passagem da sensação puramente enquanto tal, à emoção artistica , dando a ela um estatuto primordial de arte. Ao espectador resta uma rica experiência estética que atravessa seus sentidos.
Xexéo, vá ver outra vez.

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Querido amigo Lugarinho, que bom saber que alguém "sentiu " o mesmo filme que eu. Bjs gratos pelo comentário.




terça-feira, 25 de outubro de 2016

MEU REI

Entre todas as artes. inegavelmente, a que mais me captura é o cinema. Ver um filme é quase um ato de devoção que nutre minha alma e meu espirito. Saio alimentada, saciada, revigorada pela experiência poética que mexe com minha inteligência e minhas paixões. É quase um culto essa abstração da vida real que o cinema propicia, pois há algo sempre mágico, seja na história ou na narrativa, na fotografia ou nas imagens , nas interpretações ou nos cenários. Esse foi o caso de "MEU REI", filme francês visto neste final de semana, que me siderou . Dirigido por uma mulher e asfixiantemente interpretado por Vincent Cassel e Emmanuelle Bercot, que arrebatou a Palma de Ouro do Festival de Cannes/2016, esse poderia ser, apenas, mais um daqueles inúmeros filmes que falam da relação conturbada de um casal. Mas não. Ele chega muito perto dos relatos da vida cotidiana de um casamento inundado de intensidades à deriva. Os personagens parecem saídos das salas dos consultórios psicanalíticos e invadem a tela cinematográfica, num percurso contrário à genialidade de Woody Allen na " Rosa Púrpura do Cairo", onde o ator sai da tela e vem dialogar com a espectadora.Em "MEU REI" impossível ficar de fora, alienado.
As neuroses e overdoses de uma relação passional assaltam nossos sentidos e nos revelam muito do humano, demasiadamente humano. Existem encontros que se definem por uma frase do personagem de Vincent : "Você quer me deixar pela mesma razão que te atraiu em mim.",  diz Georgio  para sua mulher Tony. Ou seja, aquilo mesmo que atrai é o que inviabiliza. Há algo entre os dois que é irredutivel. Atração fatal, atração mortal. Vida pulsante, morte espreitante. Construção e destruição. Uma gangorra incessante, oscilante.
Georgio é o protótipo perfeito de um sedutor irresistível aos olhos de uma mulher, no caso Tony, vinda de uma relação que arrasou sua auto-estima. Ele é um caçador com pontaria certeira e ela a presa perfeita. Aliança vigorosa de dificil "desfazimento", como diria o poeta Manoel de Barros.
A diretora conduz de forma brilhante esse quebra cabeças que vai se engendrando , a medida em que Tony sofre um "acidente" e é obrigada a parar. Nessa parada obrigatória que o inconsciente lhe impõe, ela vai fazendo uma retrospectiva , uma refilmagem por outro ângulo dessa história: o encontro, a captura, a loucura, o fascinio reciproco, o auge e a queda progressiva.
Mais uma citação do filme: Georgio só consegue viver em forma de um eletrocardiograma de um paciente vital. O eletro linear de um paciente que está morrendo , ou seja, bip...bip... bip não lhe cabe. 
Os diálogos e a rapidez com que ele se movimenta nos inquietam na cadeira, nos fazem até rir, tal a velocidade , o egoísmo, a arrogância com que ele muda de posição. Tony vive num mundo interno , onde os rítmos são outros e por mais que ela se esforce, não há como acompanhar a pulsionalidade violenta do parceiro.
Muitos casais não se dão conta , mas esse é um fator importantíssimo num relacionamento a dois: os rítmos de um jamais vâo ser exatamente o do outro. E quando falo de rítmo , falo da forma mais abrangente possível. Desde a fruição de uma comida à um  orgasmo. Esse é um grande desafio num casamento, a sensibilidade e a percepção do tempo de cada um. Giorgio é um narcisista-modelo e Tony , uma histérica exemplar, que corre desesperadamente atrás do prejuízo , na tentativa de salvar o que talvez, sob determinados aspectos, jamais tenha salvação. Eles são  adictos , a relação tem um caráter viciante e daí vem um dos principais recados da diretora Maiwenn: existem temporalidades conciliáveis e outras inconciliáveis. Não existe negociação possível, mesmo que o amor seja profundo demais. Ele não dá conta de tudo o que se passa entre dois seres que sustentam suas diferenças e suas visões de mundo.
Só a vida, a maturidade, a repetição do mesmo e uma insistência permanente de suportar as patologias recíprocas, é que podem parir a sustentabilidade de uma união verdadeira e para sempre instável.
A "estabilidade"só se encontra na Revista Caras ou nos relatos para a platéia.. Aliás, graças a Deus .O fato de oscilarmos permanentemente, em graus diversos, é óbvio, garante a nossa humanidade. Como bem diz Caetano :
"A vida é real e de viés"

Angela Villela
25/102016




quarta-feira, 31 de agosto de 2016

ESCRITOS SOBRE A ARROGÂNCIA

 INTRODUÇÂO: 
A soberba precede a ruína, o espírito arrogante vem antes da queda.
"Por isso também a literatura de Clarice não pode ser vista como um "projeto intelectual". Colocou-se, sempre, além da inteligência. A inteligência não a interessava _ buscava, ao contrário, aquilo que lhe escapava. Teve na humildade um valor fundamental. Clarice escreveu para nos fazer encarar a insuficiência da inteligência. Em conseqüência: para nos colocar diante de nossa fragilidade e impotência. Disse, certa vez, Otto Lara Resende: "É engraçado como Clarice me atinge e me enriquece, ao mesmo tempo em que me faz certo mal, me faz sentir menos sólido e seguro".
A literatura de Clarice Lispector nos carrega para um terreno sem salvaguardas. Não temos garantias, não estamos protegidos. De quem? De nós mesmos. A queda em si não é uma experiência fácil. Daí que a escrita de Clarice é ciclônica (cheia de correntes que convergem das bordas para o centro, como nos ciclones). É, também, um turbilhão (ventos nos atravessam em alta velocidade e nos mobilizam). Parece, para alguns, uma escrita enlouquecida. Tenho um amigo, psicanalista, que sempre me pergunta: "Por que você insiste em ler essa louca? Por que ler essa mulher que diz sempre a mesma coisa?" Clarice buscou o coração selvagem da vida. É uma busca sem fim, em que os golpes e as quedas se repetem e se repetem. Ainda assim, é uma busca que nos torna menos arrogantes e mais humanos." (JOSÉ CASTELLO)


                                                       ( Continua)



sexta-feira, 29 de julho de 2016

INTERLOCUÇÕES : A PSICANÁLISE E A LITERATURA

Em primeiro lugar, minha gratidão eterna à Leonardo Bérenger, genial Professor de Literatura e Cultura Britânica do Departamento de Letras da PUC-Rio, por tomar de assalto minha mente e me capturar com Shakespeare e Tennessee Williams, tornando as tardes de sextas-feiras absolutamente iluminadas de saber com a transmissão de sua paixão pela literatura. De "Hamlet" à "Um bonde chamado desejo" , Leonardo nos arrebata com seu espantoso conhecimento, atravessado por uma ironia fina e generosidade de compartilhamento. Isso tudo regado por um delicioso cafezinho e a hospitalidade carinhosíssima da Escola Lacaniana de Psicanálise. Só me cabe dizer: 
"Gracias a la vida que me hay dado tanto...",
Foram muitos os estímulos recebidos e o espírito alimentado demanda a escrita. São tantas as conexóes  possíveis... daqui pra frente,  tentarei trazer pouco a pouco, contribuições importantíssimas que esses dois autores, especificamente , tem a dar à psicanálise. 
Falar de Shakespeare, por exemplo, é falar de uma teia imensa de afetos que vão do ódio à vingança , ao ciúme e ao ressentimento, à inveja e à crueldade, mas, também , de conspirações, dos jogos de poder, das hesitações e ambiguidades e principalmente, da loucura.
Em Tennessee Williams, veremos um autor que leva seus personagens ao limite , empurrando-os ao precipício de suas existências. A fragmentação do humano ao se deparar com o real e a incontrolabilidade dos desejos em sua ferocidade maior, que levam a destituição do ser, estão presentes o tempo todo nos textos desse grande escritor. 
Portanto, da Idade Média aos anos 40/50, veremos como a literatura e a psicanálise se complementam,  no sentido que a nós psicanalistas mais interessa; A EXPANSÃO PSÍQUICA.

domingo, 19 de junho de 2016

                          O ESTRANGEIRO                              

Foram muitos os artigos que li sobre a brutalidade do massacre em Orlando.Todos eles traziam um olhar predominante, voltado para a homossexualidade do agressor. Todos, sem exceção , com análises extremamente pertinentes, mas focados nesse ângulo.Obviamente, o episódio aguça as interpretações e tentativas de atribuição de sentido para àquilo que não temos como digerir e nomear.Por essa razão, vou tentar um  trilhamento que pode propiciar outra visão. 
A psicanálise permite-nos pensar sua relação com os acontecimentos traumáticos do mundo em que vivemos e, também, com outros saberes. A questão da estrangeridade me interessa em especial. Não no sentido literal da palavra, daquele que pertence a um outro lugar, a uma outra cultura, mas, sim, no sentido do estranho, do impossível de ser capturado , como um corpo estrangeiro inclusive para si próprio. O sujeito é um desconhecido em seu próprio território. Ele é um enigma indecifrável para si mesmo. Uma alteridade implicada no inconsciente. E é da mais absoluta proximidade que surge um outro. 
Nesse momento de recrudescimento do fanatismo e do racismo, a segregação e a intolerância tem trazido à tona um mal estar como sintoma social. Sabemos, através de Freud, que o fundamento de todo amor é narcísico. É preciso, minimamente, recebê-lo, para podermos nos sentir pertencentes e vinculados aos nossos semelhantes, ao nosso próximo para nos amarmos igualmente. Quando isso não acontece, somos não só segregados socialmente, mas segregamos dentro de nós o que pode impedir que sejamos aceitos no mundo em que vivemos. Temos a ânsia do pertencimento. Só que no totalitarisno da modernidade, a questão da diferença está mais acirrada do que nunca. Como para o racista e o pensador totalitário é impossivel reconhecer outras formas de ser senão as que ele próprio reconhece, o que resulta disso é o ódio a todo e qualquer tipo de diferença. Até porque, ainda segundo Freud, nesse ódio há algo de si próprio que é estranho , mas ao mesmo tempo familiar. Como se o outro fosse um duplo, uma parte de si mesmo absolutamente renegada, inadmissível em sua consciência porque foi segregada , tão recalcada que virou estrangeira . É um espectro ameaçador que agita as garantias de identidade assentadas. 
A presença de uma exterioridade que afeta a interioridade do sujeito é uma experiência dramática. O território intimo é transformado em região estrangeira. Por isso, aquilo que invade tem que ser eliminado.Na maioria das vezes, tragicamente, por ter um caráter de desconforto imenso, que causa uma profunda sensação de estranheza e de angústia, que remete o sujeito a  olhar para o abismo que o separa de sua própria existência e desejar morrer. Na pior das hipóteses, matar e morrer , num automatismo mental aniquilante. As marcas próprias do real são insuportáveis, já que o levam a pertencer a lugar nenhum. E aí ele precipita a perda . 
Pudesse esse rapaz, totalmente comprometido psiquicamente, dizer sim ao estrangeiro , ao estranho que o habitava e aliar-se a sua diferença e tudo teria sido .....diferente

Angela Villela