O Papa,  a chuva e a lama                                                                                                                          
Uns chamam de coincidência, outros de destino, outros de acaso.
Ou como disse Shakespeare:
"Entre o céu e a terra existem muito mais coisas do que a nossa vã filosofia pode supor".
Seja lá o que for, é incrivel tudo que vem acontecendo nessa cidade nos últimos meses. Passeatas, manifestações, garra, revolta, pedradas, gas  lacrimogênio com bandeiras ao léu, cassetetes e "sou brasileiro , com muito amooooooorrrrrr". Na chuva, na lama, ou numa casinha de sapê , debaixo desse céu risonho e límpido , "desculpem o transtorno, estamos reformando o país."
E como se fosse pouco, veio o Papa,enchendo mais uma vez as ruas, as praias, o mundo todo assistindo de camarote a força da natureza humana expressada no rosto de uma multidão sedenta de ética, decência, humildade e respeito. VIva Francisco, com sua sutileza cortante e contrastante com as caras de pau reinantes que se acotovelam para sair bem na fita que, mais do que queimada, está poída.
Tem problema, não. A chuva lavou  a sujeira, a lama simbolizou a nojeira e o vento frio carregou para bem longe nossa desesperança e leseira. O som fantástico ouvido por quem atravessava à pé o  túnel em Copacabana,  trazia junto a certeza  de que a Torre da  Babel que invadiu o Rio por uma semana, é apenas um sinal de que uma outra linguagem está se constituindo nesse país e que novos tempos estão chegando, varrendo figuras nefastas que não merecem sequer os guardanapos que usam nas cabeças.São as águas de julho lavando o invernão e a promessa de vida em nosso coração.
Angela Villela
Psicanalista (prosafreudiana.)

HANNAH, FREUD E O BRASIL CONTEMPORÂNEO

            Acabo de sair do cinema com o coração ainda arrebatado pela figura emblemática de Hannah Arendt e pensando na coincidência deste filme ser lançado exatamente neste momento político tão significativo para o Brasil.
         ”O homem perdeu a fé em si mesmo como parceiro de seus pensamentos.
          Essa frase dita por Hannah expressa o cerne de sua batalha e é o foco do filme. Ela foi execrada ao afirmar que Eichmann era um simples homem medíocre, que perdera a capacidade de pensar, ao dissociar sua consciência moral de seus atos bárbaros. Ao ser julgado, ele alegou que “apenas cumpria seu dever” e a interpretação dela foi vista pelos judeus como uma absolvição do carrasco nazista. No entanto, o que ela fez foi apenas exercitar seu pensar, procurando entender o que levou aquele homem a não sentir culpa pelas monstruosidades que praticou. Ele era um mero burocrata alienado de qualquer possibilidade reflexiva. O privilégio do ato de pensar se impôs na escrita de Hannah e ela pagou um preço altíssimo por isso. Não é por uma questão aleatória que sua obra está provocando, além do filme, vários artigos e a busca de seus livros e sim, porque poucos pensadores políticos podem ser considerados tão visionários quanto essa extraordinária mulher, quando se trata de refletir sobre a movimentação popular contemporânea, face à política brasileira.. Envolvida pelos acontecimentos extremos de seu tempo, Arendt se chocou com a alienação e não se deixou paralisar. Pelo contrário, ao invés de uma posição contemplativa, escolheu o pensar como ação e modo de existência, produzindo uma obra fantástica que até hoje é um dos instrumentos mais fortes de reflexão sobre o espaço político. Sua escrita é o exemplo vivo de sua atividade, diante da tentativa de calar as vozes que denunciavam o progressivo surgimento de uma “estranha espécie de humanidade”. O vazio de autoridade e o abismo vertiginoso entre o governo e os anseios populares que vivemos hoje, tornam-se mais assustadores ainda, ao contato com o pensamento de Hannah Arendt, por sabermos os  desdobramento desse estado de coisas.. Ela sabia que o distanciamento entre as instituições públicas e o homem comum era o caminho mais curto para a alienação. e que o uso do poder de forma perversa e abusiva, era um forte instrumento de manipulação  e inibição  do  livre pensar do homem.  Nascida em 1906, em plena Alemanha fragmentada, constituiu como uma de suas atividades mais contundentes, a incansável tentativa de entender as bases que desencadearam o totalitarismo. Ao denunciar a usurpação obscena da verdadeira política, ela produziu, como poucos, uma análise “mediúnica” dos acontecimentos contemporâneos. É como se ela estivesse vivendo o nosso aqui e agora, nos alertando para o fato de que a ausência do verdadeiro pensar-político pode ser a lacuna ideal para uma tragédia maior. Havia nela uma impaciência com os intelectuais de sua época, que pareciam não enxergar as evidências e a gravidade do que estava acontecendo. Ela cobrava deles uma posição diante da dolorosa constatação de que uma acelerada transmutação de valores e quebra de tradições estava mudando o curso da história. E isso a apavorava. Ela intuia que nessa descontinuidade, morava o risco da perda de toda e qualquer dignidade do domínio político e que era preciso uma ação radical que interditasse o que ela, com toda propriedade, intitulou de “banalidade do mal”. A corrupção no Brasil e a impunidade reinante são exemplos perfeitos dessa expressão. “As Origens do Totalitarismo” (1951) e “A condição humana” (1958 ), funcionam como legado de sua obra e fonte inesgotável para se pensar nossa época, plena de questões extremamente perturbadoras.      
        Tanto Freud como Hannah se inseriram na história através de um pensamento critico, contribuindo de forma inestimável para o atravessamento dos discursos políticos. Na atualidade, Giorgio Agambem alerta que uma democracia só sobrevive se o seu fundamento, o povo, enquanto corpo político,  estiver atento e ativo. Segundo ele, as novas relações biopolíticas entre indivíduos e Estado transformaram o que se convencionou chamar de povo, em população. A massa que invadiu as ruas do país, finalmente saiu desse lugar e mostrou que não está disposta a se submeter mais aos desmandos vergonhosos dos podres poderes. Freud, em “ O Futuro de uma Ilusão” dizia que “as massas podem ser induzidas ao trabalho e a suportar as renúncias que a existência impõe, se forem influenciados por indivíduos que possam fornecer um exemplo e a quem reconheçam como líderes”. A percepção profunda dele sobre as massas não tinha um caráter moral. Ele estava pensando em intensidades e já antevia que essas forças, à deriva, poderiam ganhar formas expressivas revolucionárias por conta de sua potência e indeterminação. Freud e Marx nos ensinaram que toda e qualquer teoria não tem validade se não for a expressão de uma prática social, continuamente refletida e interrogada e os principais conceitos freudianos não podem estar circunscritos, apenas, aos limites do psiquismo individual. É preciso se apropriar deles para a compreensão dos atuais fenômenos e dos elementos essenciais sobre a natureza  do vínculo social,. Derrida, numa de suas visitas ao Brasil, enfatizou o quanto precisamos repolitizar as coisas, já que o político não se reduz ao Estado. É preciso criar um novo conceito de política e que em oposição à soberania do Estado, a Psicanálise deveria defender a soberania do sujeito. Que os psicanalistas tomem para si esse alerta, entrando na cena política através do que ela tem de mais precioso, que é a capacidade de propiciar reflexões. Inclusive, para além dos divãs. 
                                                                    

                                             

A CERTEZA DA IMPUNIDADE E OS DIREITOS HUMANOS

Era um dia como outro qualquer. Acordou, tomou café, viu um pouco de tv, arrumou a mochila, almoçou  e saiu para o colégio. Havia marcado o de sempre com os amigos: se encontrariam às 12h no ponto do Humaitá e pegariam  o  570.  Lá  chegando, porém, constatou que era o primeiro. Sentou-se calmamente  num banquinho, ipod no ouvido, ligado na música e na espera da galera. De repente,  um corpo estranho e uma voz desconhecida atravessaram sua quietude.

"Me  passa  isso aí, moleque".

Ainda desconectado do que acontecia, foi passando o aparelhinho, enquanto percebia, simultaneamente, que haviam  mais duas figuras no bando que, de certo, não era o seu. O segundo comando era de que entrasse rápido no ônibus que havia parado no ponto, naquele exato momento. Diante da alegação de que aquele não era o seu ônibus, ouviu:

 "Entra nesse mesmo, senão te encho de porrada".  Entrou, mas não se acomodou, não aceitou a usurpação, o delito, a humilhação.

No ponto seguinte  saltou e começou a correr de volta para o mesmo local. Precavido, atravessou a rua e, à distância, percebeu que os três continuavam no mesmo lugar. Pegou o celular que havia escapado ao assalto dentro da mochila, ligou para o 190 e em seguida para o pai, relatando o que havia acontecido. Por  milagre , a polícia apareceu em cinco minutos e prendeu os "rapazes". Com o pai, foi para a delegacia fazer um B.O. Através do vidro que o preservava de ser visto, reconheceu os assaltantes, que tinham 16, 17 e 18 anos. Um pouco mais do que ele.

Dessa forma, meu neto exerceu seu direito mais do que humano de reaver o que lhe cabia por direito, escapando, espertamente, da cultura do medo que nos torna reféns em qualquer parte desse país, onde  a substituição de uma justiça punitiva por uma impunidade progressiva, recoberta  por um assistencialismo político manipulatório, tornou o delito uma eterna “circunstância sócio-psicológica”. É a célebre banalidade do mal , cunhada por Hannah Arendt , que torna a vida tão opressiva. Vamos que nem gado para o matadouro todo dia, aceitando a sina e as regras do jogo social alienante. Vão-se os tênis, celulares,o dinheiro ganho com o suor do trabalho, mas ficam  os dedos. Desse  assujeitamento, dessa adaptação, M.... escapou. Na contramão da violência imposta, com inteligência e cuidado de si, subverteu as regras desse jogo,  feito da falta de medidas justas e cabíveis, que tem a ver com a perversão, a obscenidade política e o desrespeito à cidadania. Sim , porque o Estado e suas leis não pensam nele e em outros jovens que são acuados em seu cotidiano.
Muito se tem discutido nesses últimos dias, diante da violência deflagrada nas ruas, se a maioridade penal deve ser antecipada. Se tivéssemos a garantia de que esses menores teriam uma inserção social compatível com a dignidade que qualquer ser humano faz jus, ou seja , educação, cuidados e assistência psicológica e médica, certamente não estaríamos aqui radicalizando e clamando por justiça. Mas é, exatamente, porque conhecemos esse vácuo deixado pelo governo e a certeza de que esses cuidados não acontecerão, pelo contrário, só veremos fachadas e tapumes das "sujeiras" que assolam a cidade, que esse clamor está ganhando força. Ontem, 21/5, um leitor  do Globo deu uma sugestão que considero perfeita: que o comandante do 23ºBPM  deixasse seu filho na rua, nos horários e locais em que a polícia sabe que os assaltos estão ocorrendo. Não há direitos humanos para quem simplesmente quer ir e vir de casa para a escola ou para o trabalho.Quem sabe assim ele teria uma experência mais visível e concreta de como está difícil caminhar nas ruas dessa cidade ainda partida. Isso sem contar as bicicletas roubadas..... Não há direitos humanos para quem simplesmente quer ir e vir.

Quero saber se o Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) inclui meus netos.Quem os protege? Em poucos meses esses pivetes estarão no mesmo ponto. Quem protege as  milhares de mulheres honestas, que indo e vindo horas a fio, dentro de ônibus lotados para seus trabalhos, se arriscam  a serem violentadas?  Quem protege os aposentados, que ao retirarem a “fortuna “ que o governo lhes paga, são derrubados covardemente na porta dos bancos? A crueldade impera e o ECA....neca.

Os  ingleses  tem uma expressão perfeita para definir o que vivemos nesse país de fachada inescrupulosa: “disgusting”!

De resto, que orgulho ver esse neto aprender a sobreviver  numa terra  de leis absolutamente deturpadas, sendo, porém,  minoria,  segundo estatísticas que demonstram quantos outros sucumbiram, por conta da ignorância, da  injustiça  e da omissão dos podres poderes. Uma tragédia social que nem a luminosidade deslumbrante outonal consegue apagar.

Só mais um detalhe: pagamos impostos que vão para onde, por sinal?

Ah, Hollywood...

Como todo e qualquer cinéfilo que se preze, lá estava eu domingo, com os olhos pregados na telinha para assistir a mais uma premiação do Oscar. Nesse ano, ao contrário dos outros em que simplesmente acompanho para não perder o hábito, havia uma razão mais consistente: queria torcer por Emmanuellle Riva, que sempre foi, para mim, um ícone, uma referência do que chamamos de “feminilidade”. Essa palavra se distingue de “feminino” que é ligado ao gênero e tem em seu bojo uma conexão com àquilo que se diferencia do fálico, do poder. Com sua elegância e classe, Emmanuelle exala delicadeza e força, traços que remetem à Fernanda Montenegro, nossa mais completa tradução artística.São tipos de beleza diferentes de Jane Fonda, por exemplo,que parece ter atravessado incólume o tempo, com seu corpinho de 30, no máximo e sua altivez de garça, que paira acima da degradação comum a todos os corpos.Jane “jantou” muitas atrizes jovens que desfilaram no tapete vermelho, com sua ousadia e charme. Voltando à premiação, que decepção. Entre todas as candidatas, óbvio que a que tinha o perfil mais clichê caiu nas graças dos poderosos produtores da máfia hollywoodiana. Ela estava programada para vencer e ocupar o lugar de queridinha da América, do “lado bom da vida”. Vestida para ser alçada à categoria de “estrela”, foi traída por seu inconsciente, que colocou-a de joelhos, aos pés do palco onde deveria ser o lugar de sua glória. Foi uma queda concreta e simbólica das injustiças produzidas pela máquina e pelos interesses financeiros da indústria cinematográfica. Não acho seu trabalho ruim, não tiro a qualidade dele, apenas parece que é tão infinitamente inferior à grandeza da composição do personagem de Madame Riva, da profundidade que a presença desta mulher suscita no espectador, que soa ridícula a escolha da academia (com letra minúscula de propósito.) O mesmo aconteceu com a nossa grande dama, Fernanda, que concorreu com “Central do Brasil” defendendo seu papel com uma interpretação leonina.Ganhou uma inexpressiva Gwyneth Paltrow, com um “Shakespeare apaixonado” e medíocre. Na ocasião, fui tomada pelo mesmo desprezo relativo aos critérios das escolhas oscarizadas. ”Disgusting”, dizem os ingleses. “Marmelada”, dizemos nós popularmente aqui. Vida longa para Madame Riva e nossa imensa Sra. Montenegro, que traduzem, como poucas, as dores e padecimentos da alma. A grande arte merece as duas. E nós também.O resto...é o resto.

COMENTÁRIOS

cara angela,

concordo totalmente com voce

eu vi a expressão da emanuelle riva na hora - disse tudo

um espanto, um patético instante do pior da cultura pop americana,

como foi disgusting ver um filme de ação ok

derrotar o django ou mesmo a história de pi - que tem muito mais ambição artistica e, por que não ? comercial - e a realizaram

o oscar é um circo de luxo e cafonice

e, muito, muito provinciano

bjs

nelson motta

FACES ON THE BOOK

Dia desses, ao acaso, um livro chamado “# Vertigem Digital” veio parar em minhas mãos. Ele foi escrito por um dos empresários pioneiros do Vale do Silício, Andrew Keen, que de forma surpreendente, ao invés de “vender seu peixe” ,questiona e investiga profundamente, as transformações produzidas nas subjetividades contemporâneas a partir da sobrecarga desse excesso de conexão e informação,a ponto de afirmar que as redes sociais estão “fragilizando, dividindo e desorientando seus usuários”. O título do livro não é aleatório, pois é à uma outra ordem de vertigem que Keen se remete: à Hitchcock e seu filme “Vertigo, em português “ Um corpo que cai”. Através de uma linguagem acessível, o autor ousa se lançar num outro extremo de seu mercado e mergulhar numa análise absolutamente crítica dos estragos existenciais constatados por essa superexposição. Ele caminha numa espécie de contrafluxo de seus interesses comerciais e traz à cena uma contribuição impecável e preciosa para nós, psicanalistas, das entranhas dessa “epidemia de partilhamento exagerado”que assola o mundo. Ironicamente, ainda, ele afirma que Mark Zuckerberg ,ao realizar seu delírio de acabar com a solidão humana, afirmando que “não importa onde vc vá, queremos garantir que toda experiência que vc tenha seja social”, ignora a necessidade intrínseca de alguns seres de ficarem sós, além de montar a mais assustadora máquina de espionagem transformando em realidade os sonhos da CIA. Nunca tantas informações particulares circularam com tal facilidade. Dados pessoais, interesses, perspectivas, hábitos, paixões, confissões,traições, pontos de vista, objetivos, enfim, a história de vida de milhares de pessoas passou a ser acessada com um clique.O surto- narcisista- desesperador dos desamparados da vez, colocou na rede a mais completa base de dados sobre as pessoas, transformando em amadoras, as mais tradicionais táticas de controle já elaboradas. Dos hábitos sexuais à mais banal notícia, como a comida que alguém está digerindo naquele momento, a foto da viagem do cachorrinho da vizinha, tudo que não interessa a ninguém a não ser àquele que faz a postagem, deram à comunicação, uma transparência de caráter totalmente ilusório, maníaco e fútil, salvo raras exceções. São várias as faces e as máscaras navegantes. São múltiplas as personas à deriva, é chocante a falta de um mínimo de bom senso, às vezes. Como diz. Andrew Keen, “a sociedade em rede se tornou um bacanal transparente, uma orgia de compartilhamentos” Entre tantas questões levantadas por @ajkeen, fica difícil a tarefa de decidir qual delas priorizar, em termos de contribuiçáo à teorização clínica. Que a tecnologia digital aplicada por Zuckerberg veio para esmagar uma das coisas mais sagradas da vida, a privacidade, parece claro para muitos, mas o que de fato se quer aqui abordar, é o quanto exalam na rede o vazio,o sofrimento,as feridas narcísicas,as fragilidades egóícas, o masoquismo,o sadismo e muita, muita solidão. Evidentemente, que paralelo à esses sintomas muita coisa boa acontece. As redes retratam o que há de mais humano na vida, o bem e o mal. Tanto podem ser zonas de perigo, como o paraíso para quem quer ganhar visibilidade, conhecimento e amigos. É um lugar onde, legitimamente, os encontros se fazem? Óbvio! É um recurso, uma ferramenta para trocas de idéias? Claro! Mas é também um campo fértil para as perversões, para as compulsões, para as paranóias e outras sintomatologias. As pessoas se dilaceram no uso das redes,quando se trata de relações amorosas destrutivas, mas em compensação têm ganhos secundários, gastando seus excessos pulsionais, preenchendo crateras e atingindo alvos fáceis.O exercício compulsivo da exterioridade lançou para um lugar bem distante a possibilidade de constituição de uma interioridade mais consistente.Todos ficam fora de si, literalmente voltados para além das suas profundezas, porque essa tempestade de informações vem a serviço, também, de uma certa ignorância sobre si mesmo, de um distanciamento daquilo que não se quer saber.É mais fácil jogar na rede, o que vier é peixe. Assim como todo exterior lhe oculta o interior,todo ser é com efeito tão irredutível à soma de suas aparências, que tudo que vemos dele pode não exprimir nenhuma verdade a seu respeito . É com essa multiplicidade de faces que lidamos no book. Assisti, recentemente, a uma excelente entrevista na Globo News com um rabino, Adin Steinsaltz, homem sábio. Transcrevo, aqui, algumas considerações feitas por ele face aos excessos que nos assolam:"Temos cada vez mais poder e menos sanidade", referindo-se ao absurdo fluxo de informações que chega até nós ."Um pouco de chuva é bem vinda.Seu excesso causa desastres, desabamentos. Mesmo para um homem sábio e culto , a melhor coisa a fazer é nunca responder, nem afirmar. Nenhum sabichão está livre de falar a grande besteira da vida.O único caminho sábio para ficar sempre bem na fita, portanto, é o silêncio voluntário. Não como forma de protesto, mas como forma de defesa contra o inevitável vexame que está permanentemente à espreita" .Steinsaltz denuncia a banalização da palavra e alerta para o ridículo que pode advir dessa falta de cuidado de si, dessa ânsia de aparecer, desse nível de mediocridade. Em “Cartas à Theo”, Van Gogh, sem jamais imaginar o valor que seus trabalhos teriam no futuro, manda um recado às “celebridades” atuais: “Pois bem, este é o meu forte, fazer um homem tosco numa única sessão,Assim fazendo será que eu ganharia tanto como artista quanto perderia como homem?Se eu acreditasse nisso, seria um maluco famoso, mas como você pode ver, não tenho suficiente ambição por este tipo de glória para pôr lenha na fogueira”.

UMA CASA NO CAMPO

Após um acúmulo de atividades que tornou meu corpo um cenário perfeito de exaustão,sobraram estilhaços que cheirando a suor e cansaço, só ansiavam por uma possibilidade: minha casa no campo,para onde eu pudesse levar meus discos e livros e essa vontade absurda de dormir, dormir, dormir, dias e noites emaranhados, como uma eremita em sua caverna, desfrutando do silêncio, do frescor que habita essa casa e que minha alma precisava, desesperadamente, experimentar.Longe dos excessos e do calor senegalesco desse fim de ano no Rio, minha aspiração maior tornou-se uma outra ordem de escuta, propiciada pelas escandalosas maritacas que devoraram a fiação do telhado, os festivos sabiás e beija-flores equilibristas. Na rede, na varanda, na grama, tudo o que queria era paz e contemplação de hortências associadas a verdes múltiplos em sua exuberância de época. Com um pouco mais de sorte, um barulhinho de chuva à noite na cama, para me envolver em edredons e sonhar sossegos... Afinal, é o que sobra em Carmo de Minas, cidadezinha pacata, sul mineira, situada no Circuito das Águas. Rasgando o véu desse cenário, eis que de repente,como um raio que bate na terra,um tremor acontece,um impacto,um susto.O verbo não pode mais vir no presente.Descobri nesses breves dias de férias, que “sobrava” é o tempo certo verbal. Carmo City, como costumam chamar os que dela são íntimos, foi assaltada pela violência que chegou ao interior. O sagrado foi profanado. Nesse fim de semana, uma tradicional família da cidade, teve sua casa invadida por marginais armados, que amarraram todos ali presentes e para além de tudo que levaram, o mais traumático, sem dúvida, foi a inocência, a ingenuidade, a tranqüilidade de um povinho que ainda se julgava imune e à margem do horror que uma circunstância como essa traz. O pavor tomou conta da cidade e de seus habitantes e o assunto principal na praça e no coreto é: quais serão as melhores estratégias de segurança? Cerca elétrica ou alarme integrado à sirene? Triste destino para quem dormia de portas e janelas abertas. Pobres cidadãos que não mais poderão escapar da paranóia que se instala a partir de um episódio como esse. A inquietação, a quebra de um regime vigente, são familiares àqueles que vivem nos grandes centros. Já nos acostumamos aos sobressaltos de um cotidiano atravessado pela violência, já somos paranóicos de carteirinha. Em Carmo City ainda se andava sem olhar para trás ou para os lados. Acabou-se o que era doce no sul de Minas, acabou-se o estar distraído, acabaram-se as fronteiras que dividiam o interior do exterior. Em todos os sentidos, num curto espaço de tempo, marcas e rabiscos obscuros ocuparam o inconsciente de quem ainda fumava cigarrinho de palha no portão de casa ou no banco do jardim. Nas cercanias dessa cidade, zumbis espreitam o silêncio das ruas, consumindo a sujeira da modernidade e assombrando o que resta de pureza nesse cantinho de mundo tão querido. Que dor, que perda, que merda...Até o joão- de- barro que fez casa na árvore, já deve estar procurando outro lugar para morar.Vou sentir saudades....

ÍNTEGRA DA ENTREVISTA AO JORNAL O GLOBO

1-A que se refere exatamente esse conceito de “gordura psíquica”?
Ele é um desdobramento da noção de trauma, já que toda e qualquer situação traumática diz respeito a um excesso, seja de dor ou de qualquer transbordamento, que se transforma num outro tipo de gordura que o psiquismo não tem como dar conta. Nem o corpo. Esses excessos dizem respeito àquilo que sobra e que precisa ser “gasto”, pois gera angústias, medos difusos e sintomas das mais diversas ordens, tais como síndromes do pânico, fobias, anorexias, bulimias, compulsões, etc..

2-Qual o papel da pós–modernidade nesse contexto?
As tensões e o mal-estar gerados pelas demandas desse estágio da cultura, onde as práticas estéticas e as pressões sociais nos fazem acreditar que não existe vida fora do mercado, são os principais fatores do que Julia Kristeva, psicanalista francesa, chamou de “As novas doenças da alma”. A peregrinação em busca das últimas novidades para se ter um corpo perfeito, por exemplo, paradoxalmente faz com que cada vez mais surjam na clínica, corpos extremamente adoecidos. O nome clássico disso, na contemporaneidade, é stress.

3-A mídia é muito demonizada por essas tensões. Onde ela entra nisso?
Baudrillard disse que substituímos o “drama da alienação”de Marx”pelo “êxtase da comunicação”. Que a compulsão pelos contatos virou um espetáculo, um signo emblemático de mercadoria e a propaganda, como estilo de vida, dá ilusão de domínio do vazio existencial que caracteriza essa era. Os meios de comunicação são as telas de controle. Os movimentos de liberação dos anos sessenta, por razões comerciais, perderam originalmente suas implicações revolucionárias.Ganharam um caráter opressor e decadente.O fenômeno das “periguetes” é a prova mais contundente do que é ser liberada hoje.

4- Mas os avanços científicos e tecnológicos não trouxeram outra ordem de ganhos?
Claro que sim, mas parece que a ciência e a técnica, sob determinados aspectos, esqueceram o homem. Nossos corpos não foram preparados para dar conta de tantos estímulos e percepções. Paga-se um preço muito alto para acompanhar esse excesso de ofertas. Confesso que às vezes fico confusa e exausta só de olhar a quantidade de coisas que os jornais indicam no final de semana. A sensação é sempre de que perderei muita coisa e ainda bem que já me dispus a perder há muito tempo. Há uma possibilidade de expansão psíquica com essa quantidade de ofertas no mercado? Óbvio que sim. Mas perde-se em qualidade de vida. É preciso conseguir discernir o que realmente cabe na particularidade de cada um, pois a tendência é de massificação.

5-Então haveria uma possibilidade muito maior de instabilidade
emocional diante desses excessos?
Eu diria que há uma dificuldade muito grande de descolamento dessa hegemonia do “você tem que”. Esses códigos , essas exigências da exterioridade, produzem uma precariedade na formação da interioridade. Que ser você realmente quer ser? Os olhos estão todos voltados e capturados para o batom que a atriz da novela usa e que está em todas as bancas, para as dietas que fazem você perder 10 kg em 8 dias, para o salto que miraculosamente sustenta um corpo, para a bolsa do momento e que custa R$4.200,00, mas que você precisa ter, porque esses pequenos detalhes lhe darão uma ilusão de pertencimento. Eu tenho, logo eu sou. A exclusão é ligada à rejeição, à miséria existencial.
6- O que seria essa miséria existencial? 
 Essa busca de reconhecimento através do excesso de objetos, já é sintoma visível de um desasseguramento profundo existencial, de uma angústia decorrente da inconsistência desses preenchimentos. Uma bolsa não vai suprir um vazio que é de outra ordem. Um botox vai apena aplacar a angústia da passagem do tempo, uma lipo não vai acabar com uma insegurança que é fruto de vivências muito mais profundas. E aí as pessoas saem “gastando” para anestesiar o que diz respeito aos incômodos de não se sentirem à altura dessa forma maníaca que o mercado impõe e que é extremamente bem sucedida, pois é contínua. Cristoph Türcke, filósofo alemão que escreveu “Sociedade Excitada”, diz que essa compulsão está de tal forma estabelecida, que uma vez posta em movimento, não pode mais parar. Sua vitória se caracteriza pelo fato de que condena as pessoas a quererem sempre mais uma vez e sempre mais rapidamente.

7- Mas existem ganhos, é lógico, com esse avanços todos. Ou não?
Claro que sim. Estão aí os espelhos que refletem imagens mais apaziguadoras. E a vaidade faz parte da constituição do sujeito Mas o que se discute aqui são os excessos diante dessas novas tecnologias e a distinção entre ser e ter, entre vaidade e cuidado de si, entre o real e o ideal. Freud fez tudo o que pode para mostrar o quanto somos apaixonados pelo disfarce, pelo fantasiar-se de outro e que exibimos nossa maior inventividade quando se trata de ocultar quem somos e aquilo que não funciona bem em nós. Se por um lado todo esse aparato estético esconde o “feio”, por outro esconde, também, o que nos faz sofrer. Entre a imagem e o real, a distância às vezes se torna difícil de ser percorrida, a ponto de caber a pergunta: afinal, quem sofre de que? As pessoas se perdem de si mesmas, privilegiando a superfície, a imagem.

8-Qual a relação que a imagem tem com o poder?
Pois é, depois de tantas lutas para reverter papéis, essa revolução parece estar condenada ao retrocesso, porque ao abrir mão das transformações e práticas políticas significativas que aconteceram graças aos deslocamentos de posições e movimentos produzidos pelo feminismo, essa questão de suposto poder ligada à estética, desperdiça inúmeras conquistas. Ela escraviza e não emancipa verdadeiramente. Pois o que é ser poderosa hoje? O que um salto alto sustenta? O que um vestidinho curto e colante dá conta? Na primeira rejeição ou abandono, queda à vista. Eles não dão conta das inseguranças que assombram as profundezas da alma, das paranóias que se apresentam diante dos fatos complexos da vida. É uma cultura de superfície que não acolhe o fracasso.

9-De que forma esse processo foi se desdobrando? 
 Na ânsia de igualdade de direitos, muitas mulheres se perderam de sua feminilidade e da sua real potência, na medida em que estabeleceram semelhanças com o discurso masculino, tornando-se extremamente fálicas. A questão não passa pelo salto ou o batom vermelho mas por uma outra forma de sustentação que diz respeito ao discurso, a uma mudança de parâmetros, uma verdadeira revolução do pensamento na construção de outra ordem de conhecimento de si, de sua fraquezas e fragilidades e paralelamente, de sua força e potência. Ao invés de uma posição de superfície, competitiva, a negociação de território, a flexibilidade, a delicadeza, uma diferença sutil que estabeleça um novo interesse para o mercado, através da percepção e da sensibilidade.

10-- Que tipo de distorções isso produziu?
Se por vários aspectos tivemos evoluções, por outros temos sido espectadores de degradações. Ao invés de virarem sujeitos de seu próprio discurso, certas mulheres caíram no engodo de permanecerem, apenas, nos velhos lugares de objetos de consumo. Silicones e peitos turbinados viraram sinônimos de “segurança”, o que diga-se de passagem, não só empobreceu as relações afetivas, como, também, produziu essa distorção entre poder e potência, o que acabou causando um distanciamento incomensurável, um abismo, entre mulheres e homens.

11-Quais as repercussões mais visiveis nas relações amorosas? Ndamentais que deixaram um grande vazio, não somente em suas identidades, mas também em suas trocas afetivas, sócio- políticas e existenciais. Ouço no consultório muitos homens que se dizem perdidos, confusos sem saberem como se colocar diante de uma mulher. Está difícil para eles, também, afirmar sua masculinidade.

12-E os sintomas que mais se apresentam na clínica, relativos à essas questões, quais são?
Bom, eu diria que a solidão, a paranóia e a depressão formam a comissão de frente disso que nomeamos como “gorduras psíquicas” Frustrações e decepções fazem parte desse contexto social desestabilizador, na medida em que as pessoas se sentem sempre aquém dos parâmetros exigidos e tem, portanto, uma auto estima baixíssima. O trauma é uma constante na contemporaneidade. Presenciamos algumas saídas mais insistentes: ou há um isolamento para não se machucar mais ainda, ou um desespero pela visibilidade, ou as modalidades de anestesia, que apagam temporariamente a dor. Mas isso não se sustenta

13-O que é ter um corpo sustentável? 
Como foi mencionado anteriormente, há um excesso de preocupação em ter um corpo com “tudo em cima”. Liftings, lipo-esculturas, peles maravilhosas, o que de fato melhora a auto estima.Pois há que se perguntar? Porque não? A questão é que isso cria uma ilusão de onipotência, enquanto ficamos impotentes diante das catástrofes existenciais. Para se fazer frente a elas, precisamos de um a outro tipo de sustentação que vem de diferentes lugares. Uma auto-estima consistente se constrói a partir da infância, da história do sujeito e de que como ele passa por ela. Freud falava em “séries complementares”, que são o conjunto de fatores que formam o caráter e a subjetividade de um ser. Essa imagem de si mesmo é vital para que sobrevivamos aos desabamentos existenciais a que estamos sujeitos. É preciso um narcisismo sustentável e não referido somente à vaidade.Temos que fazer valer nossas pulsões conservadoras e vitais.

14- Isso quer dizer que a saúde do aparelho psíquico é necessária para que a vida biológica exista? 
Certamente. Uma depressão profunda acaba com todas as suas defesas imunológicas, assim como uma paixão pode te levar ao paraíso (ou ao inferno) Nesse sentido, eu diria que não basta “malhar o corpo”. É preciso cuidar da alma. E a maior “malhação” nesse sentido é conseguirmos encontrar um mínimo de equilíbrio entre as forças que nos constituem: somos construtivos e destrutivos, vitais e mortais, benditos e malditos.Somos o que somos, repetitivos, mas também criativos a partir dessas forças que estão em permanente ação dentro de nós.

15-As imagens do corpo visto prevalecem sobre as imagens do corpo vivido?
As imagens de determinadas sensações vividas são relegadas e recalcadas no silêncio do inconsciente e é nesse sentido que a psicanálise tem sua grande eficácia. É num processo analítico que podemos acessar inúmeras dessas sensações e também as fantasias que constituem o que o espelho espelha. Por isso, nós, psicanalistas, associamos permanentemente nosso ofício à arte, que também é tão reveladora do inconsciente, desses lugares de desconhecimento que podem vir a se tornar conscientes e desfazer/refazer esse corpo visto, dando-lhe novas formas e configurações.essas tentativas de igualdade, elas se perderam de características fun

Angela Villela